Instituto de Artes
Departamento de Artes
Visuais
DenyArdaia
da Silva
ROTEIRO DO PROJETO
Título e autoria
Movimento Artistico Pop Art e o Boi-Bumba de Guajará-Mirim.
1. Apresentação sucinta do tema e das disciplinas escolhidas para tratá-lo;
Na
disciplina de Arte, estudaremos o movimento artístico Pop Art, suas
características e buscaremos uma possibilidade de adaptar essas características
a pintura com tinta acrílica em papel, abordando o tema boi-bumbá da cidade de
Guajará-Mirim, o qual será oferecido numa oficina de quatro horas.
O boi-bumbá na cidade de Guajará-Mirim
é uma tradição folclórica muito presente e as cores fortes utilizadas na
criação das apresentações muito se assemelham a Pop Art - movimento artístico surgido
na década de 50, no Reino Unido e nos Estados Unidos. A ideia deste projeto é
apresentar esse movimento artístico aos alunos de forma interdisciplinar,
associado aos conceitos de folclore, identidade e diversidade cultural, e
retratar através de pinturas os personagens que aparecem na história do
boi-bumbá.
http://www.youtube.com/watch?v=bFMn6kDEBA8&feature=player_detailpage#t=8s
http://www.youtube.com/watch?v=9zrNj4RA5f8&feature=player_detailpage#t=32s
Na
disciplina História estudaremos conteúdos sobre folclorea partir do conceito
apresentado pela releitura da I Carta do Folclore Brasileiro de 1951, e
reelaborada em1995, no VII Congresso Brasileiro de Folclore, que caracteriza da
seguinte maneira o fato folclórico:
“Folclore é o
conjunto das criações culturais de uma comunidade, baseado nas suas tradições
expressas individualmente ou coletivamente, representativo de sua identidade
social. Constituem-se fatores de identificação da manifestação folclórica:
aceitação coletiva, tradicionalidade, dinamicidade, funcionalidade. Ressaltamos
que entendemos folclore e cultura popular como equivalentes, em sintonia com o
que preconiza a Unesco. A expressão cultura popular manter-se-á no singular,
embora entendendo-se que existem tantas culturas quantos sejam os grupos que as
produzem em contextos naturais e econômicos específicos.” (CARTA DO FOLCLORE
BRASILEIRO, 1995 [s.n.]),
Em relação
aos conceitos de identidade e diversidade cultura recorremos a Santos. B de Souza,
que entende identidade e diversidade como algo flexível e influenciável pelo
fator temporalidade:
“Sabemos hoje que as
identidades culturais não são rígidas nem, muito menos, imutáveis. São
resultados sempre transitórios e fugazes de processos de identificação. Mesmo
as identidades aparentemente mais sólidas, como a de mulher, homem, país
africano, país latino-americano ou país europeu, escondem negociações de
sentido, jogos de polissemia, choques de temporalidades em constante processo
de transformação, responsáveis em última instância pela sucessão de
configurações hermenêuticas que de época para época dão corpo e vida a tais
identidades. Identidades são, pois, identificações em curso.”(Santos B. de
S.1994)
2. Motivação:
Minha
principal motivação se deve ao fato de que o envolvimento da população do meu
município com o movimento folclórico boi bumbá é muito grande, a ponto de
dividir a cidade em duas nações – a Nação Vermelha e Branca e a Nação Azul e
Branca. Por entender também,que este movimento
precisa estar inserido no cotidiano escolar porque ele possibilita estudos
sobre o homem que aqui vive, seus costumes e realidades. Dessa forma, esse
estudo, possibilita aos alunos aumentar avalorizaçãoda cultura local,
compreendam e valorizem suas raízes culturais e se percebam como membros da
sociedade em que vive, sem preconceito da cultura a que pertence.
3. Objetivo Geral:
Estudar de maneira interdisciplinar o movimento artístico
Pop Art associando os conceitos de folclore; diversidade cultural e identidade,
assim como referenciar esses conceitos através da pintura.
Objetivos Específicos:
(História):
- Conhecer os conceitos de folclore,
identidade e diversidade cultural;
-
Refletir sobre a influência dos conceitos de folclore, identidade e diversidade
cultural em nossas vidas;
(Arte)
- Identificar o conceito do movimento
artístico Pop Art, conhecer alguns artistas desse movimento e suas obras;
- Pintar os personagens do boi bumbá
de Guajará-Mirim sob as características do Pop Art;
- Expor as obras construídas.
4. Público alvo:
Alunos do 3º ano do Ensino Médio.
A cultura
de um lugar é determinada pelos tipos humanos existentes, por seus costumes e
por suas origens. Cada tipo humano é responsável por uma gama de informações
com características próprias e adversas que irá formar a base cultural da
população local, cada qual com seus valores e importâncias dentro da
comunidade, mas sempre de maneira igualitária. Reconhecer estas proposições
fará com que os alunos entendam que não há cultura superior ou inferior, que a
diversidade é a verdadeira riqueza cultural da humanidade e que podemos
valorizar este fato a partir do momento em que passamos a compreendê-lo.
5. Metodologia:
1º ETAPA:
Utilizarei
o Datashow para apresentar o movimento artístico Pop Art, seu conceito e
algumas imagens que caracterizam este movimento (EM ANEXO – Texto 1). (2 horas)
2ª ETAPA:
Apresentarei
os conceitos de folclore, identidade e diversidade cultural e faremos leitura do
texto 1 – ESTUDOS SOBRE FOLCLORE NO BRASIL: breve panorama - (em anexo 1) e
debate sobre a influência desses conceitos entre si e de que maneira eles estão
presentes em nossas vidas. (2 horas)
3ª ETAPA:
Passarei o vídeo documentário
“Duelo na Fronteira/2008 – Bois: Flor do Campo e Malhadinho” que fala sobre o
movimento folclórico do município de Guajará-Mirim. Após, formarei grupos de
quatro alunos e solicitarei que relacionem, descrevam os personagens que
aparecem na história do boi bumbá, Para isso os alunos poderão utilizar todas
as fontes de pesquisas que tiver disponíveis na escola. (2 horas)
Personagens
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Descrição
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Pai Francisco
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Catirina
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Cunhã Poranga
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Rainha do Folclore
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Sinhazinha da Fazenda
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Amo do Boi
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Índios
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Pajé
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Outros personagens
|
5ª ETAPA:
Será
desenvolvida uma oficina de pintura com tinta acrílica e está trabalhará focada
nas características da Pop Art. (6 horas)
6ª ETAPA:
Organização
da exposição dos trabalhos no mural da escola. (1 hora)
Carga Horária: 11 horas.
5. Instrumentos, materiais e técnicas a serem utilizados;
Data show
Laboratório de Informática
Biblioteca
Vídeo e TV
Tinta acrílica branca, pigmentos e pincéis
Papel sulfite
Fita adesiva
7. Referências:
Video“Duelo na Fronteira/2008 – Bois: Flor do Campo e
Malhadinho. 2008. Empresa Nosso Video.
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=367 (em 25/04/2012 às 10:38)
http://www.brasilescola.com/artes/pop-art.htm(em 24/04/2012 às 11:21)
http://www.pitoresco.com.br/art_data/pop_art/index.htm (em 25/04/2012 às 22:08)
http://www.bibliotecavirtual.sp.gov.br/especial/docs/200708-estudossobrefolclore.pdf
(em 07/05/2012 às 15:32)
BOAS,
Franz. Cuestionesfundamentales de antropologia cultural. Buenos Aires,
Solar/Hachete, 1964.
CÂMARA
CASCUDO, L.da.Dicionário do folclore
brasileiro. 4.ed. São Paulo:
Melhoramentos;
Brasília: INL, 1979.
COMISSÃO
NACIONAL DE FOLCLORE. Carta do folclore brasileiro. Salvador: CNF,1995. Disponível em:
. Acesso em: 06 de maio de 2012.
09:46.
MALINOWSKY,
B. Uma teoria científica da cultura. Rio de Janeiro: Zahar, 1962.
MENDONÇA, Mirian da Costa Moreira
Manso de. Módulo 6 : Antropologia
Cultural: Introdução ao estudo do homem e suas produções culturais.
Brasília: Cidade Gráfica e Editora Ltda., 2008.
MARCONI,
M. A.; PRESOTTO, Z. M. N. Antropologia – uma introdução. São Paulo:
Atlas S.A., 1986.
SANTOS,
j.p.; O que é cultura. 9 ed. São
Paulo.,1983.
SANTOS, Boaventura de Souza. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. Tempo
Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 5(1-2): 31-52,1993
(editado em nov. 1994).
ANEXOS:
TEXTO 1
POP ARTE
INTRODUÇÃO:
A Pop Art, abreviatura de Popular Art, foi um movimento artístico
que se desenvolveu na década de 1950, na Inglaterra e nos Estados Unidos. Foi
na verdade uma reação artística ao movimento do expressionismo abstrato das décadas de 1940 e
1950.
Crítica à cultura de massa:
Os artistas deste movimento buscaram inspiração na cultura de massas para criar suas obras de arte, aproximando-se e, ao mesmo
tempo, criticando de forma irônica a vida cotidiana materialista e consumista.
Latas de refrigerante, embalagens de alimentos, histórias em quadrinhos,
bandeiras, panfletos de propagandas e outros objetos serviram de base para a
criação artística deste período. Os artistas trabalhavam com cores vivas e
modificavam o formato destes objetos. A técnica de repetir várias vezes um
mesmo objeto, com cores diferentes e a colagem foram muito utilizadas.
Materiais usados:
Materiais usados:
Os materiais mais usados pelos artistas da pop art
eram derivados das novas tecnologias que surgiram em meados do século XX.
Gomaespuma, poliéster e acrílico foram muito usados pelos artistas plásticos
deste movimento.Principais artistas da Pop Art:
- Andy Warhol: maior representante da Pop Art. Além de pintor foi também cineasta.
- Andy Warhol: maior representante da Pop Art. Além de pintor foi também cineasta.
- Wayne Thiebaud: pintor norte-americano que
se destacou na criação de obras com teor humorístico e nostálgico.
- Roy Lichtenstein: pintor norte-americano que
trabalhou muito com HQs (histórias em quadrinhos), criticando a cultura
demassas.
- JasperJohns:
pintor norte-americano cuja obra principal foi Flag (Bandeira) de 1954.
Influências:
A pop art exerceu uma grande influência no mundo artístico e Cultural
das épocas posteriores. Influenciou também o grafismo e os desenhos
relacionados à moda.
FONTES:
http://www.suapesquisa.com/artesliteratura/pop_art.htm
(em 07/05/2012 às 14:44)
http://www.leninimports.com/jasper_johns_gallery_12.html
(em 07/05/2012 às 16:33)
http://obviousmag.org/archives/2006/10/roy_lichtenstei_1.html
(em 07/05/2012 às 15:02)
http://foreveryoungpriscilla.blogspot.com.br/2010/11/color-interaction.html
(em 07/05/2012 às 15:12)
http://www.pportodosmuseus.pt/?p=40085
(em07/05/2012 às 15:16)
http://newsbeautymodacultura.blogspot.com.br/2010/05/andy-warhol-mr-america.html
(em 07/05/2012 às 15:53)
TEXTO 2
ESTUDOS SOBRE FOLCLORE NO BRASIL: breve panorama
A palavra “folclore” foi
criada,em 22 de agosto 1846, pelo pesquisador de culturaeuropéia e antiquário
inglês William John Thoms (1803-1885), para denominar um campo deestudos até
então identificado comoantiguidades populares” ou “literatura popular”.
Essaproposta foi publicada no jornal londrino The Atheneum” e tinha como
objetivo designar osregistros dos cantos, das narrativas, dos costumes e usos
dos tempos antigos. Thomsescolheu duas palavras de origem saxônica: “Folk”, que
significa povo, e “Lore”, que significasaber; formando assim o “folk-lore”, ou
a “sabedoria do povo”. Com o tempo, a palavra foisendo utilizada sem o hífen,
tornando-se simplesmente “folklore” ou “folclore”, como foiusada no Brasil.
Inclusive o dia do folclore – 22 de agosto – lembra o advento do conceitocriado
por Thoms.
Nesse sentido amplo de “saber
do povo”, a idéia de folclore designa muitosimplesmente as formas de
conhecimento nas criações culturais dos diversos grupos deuma sociedade. Em
princípio, pensa-se o folclore a partir do conjunto de tradições
culturaistransmitidas, em geral, de forma oral e sem influência acadêmica, tais
como as danças,músicas, manifestações religiosas, festas tradicionais,
brincadeiras infantis, superstições,lendas, mitos, entre outras. Tem-se aí o
contraponto entre a chamada cultura erudita e acultura popular. Mas essa
delimitação nunca é muito clara, pois onde começa e termina ofolclore?
Considera-se, por exemplo, a Festa do Divino uma manifestação do folclore
oucultura popular, mas o que pensar do desfile de escolas de samba?
Uma coisa que é clara é que o
conceito de folclore e do que pode ser consideradofolclore foi sendo modificado
ao longo da história, de acordo com as discussões teóricas evieses de várias
linhas de pensamento. Para se ter uma ideia, no Brasil – no início do séculoXX
– os estudos de folclore incidiam basicamente sobre a literatura oral,
sobretudo apoesia popular, guiadas por correntes filosóficas e científicas
vigentes na Europa.O musicólogo e folclorista brasileiro Renato Almeida (1895 –
1981) propôs umaaproximação com a Etnologia ou a Antropologia Cultural, onde o
foco de estudo não fossesomente a literatura, mas outros aspectos da vida
social e material, como o artesanato, asindumentárias, os instrumentos musicais
e suas formas de execução, as danças, a culinária,etc.Mário de Andrade (1893 –
1945) também concordou com esta proposta, e buscoudiálogo com as ciências
sociais e humanas. Ele estruturou um curso de formação defolcloristas para
orientar trabalhos de campo e criou a Sociedade de Etnografia e Folclore,que
organizou um guia classificatório de folclore e propôs diretrizes para equipar
museusde folclore.
Em 1938, quando estava à
frente do Departamento de Cultura de São Paulo, Máriode Andrade enviou um grupo
de pesquisadores ao Norte e Nordeste para que registrassem,durante seis meses,
os cantos e danças populares dessas regiões. A idéia era documentarcom filmes,
fotos e discos as manifestações encontradas por Mário de Andrade dez anosantes.
Cada seção de gravação (aproveitada, também, para fotografias e filmagem)
eraantecedida por pesquisas orais, complementadas por registros mecânicos.Mais
tarde, em 1946, Renato Almeida - que nesse momento era presidente doInstituto
Brasileiro de Educação, Ciência e Cultura (IBEC), do Ministério do Exterior
evinculada à Unesco – criou a Comissão Nacional de Folclore (CNF).
Luís da Câmara Cascudo (1898
– 1986) também se destacou como grande estudiosoe divulgador do folclore
brasileiro, produzindo uma obra fundamental para os estudosetnográficos e
antropológicos no Brasil. O seu Dicionário do Folclore Brasileiro (de 1954)
éreferência mundial para qualquer estudo sobre o assunto.
Em 1951, a Carta do Folclore
foi aprovada no I Congresso Brasileiro de Folclore. Eladizia entre outras
coisas que "constitui o fato folclórico a maneira de pensar, sentir e
agirde um povo,preservada pela tradição popular e pela imitação, e que não seja
diretamenteinfluenciada pelos círculos eruditos e instituições que se dedicam,
ou à renovação econservação do patrimônio científico humano, ou à fixação de
uma orientação religiosa efilosófica". Nesse documento registrou-se a
definição do fato folclórico, elaborado com oconsenso dos folcloristas
brasileiros.
Em decorrência das grandes
transformações sociais e do avanço das ciências, nasúltimas décadas, estudiosos
da cultura popular propuseram uma releitura da Carta de 1951.Em dezembro de
1995, então, realizou-se o VIII Congresso Brasileiro do Folclore, emSalvador
(BA). Neste congresso foram atualizados os conceitos e considerou-se que:
"ofolclore é o conjunto de criações culturais de uma comunidade, baseado
nas suas tradiçõesexpressas individual ou coletivamente, representativo de sua
identidade social. Constituem-sefatores de identificação da manifestação
folclórica: aceitação coletiva, tradicionalidade,dinamicidade,
funcionalidade".
FONTES:
- Conceito de Folclore (Roberto Benjamim, presidente da Comissão
Pernambucana de
Folclore)
http://www.unicamp.br/folclore/Material/extra_conceito.pdf
- Folclore/ cultura popular: aspectos de sua história (Cáscia
Frade)
http://www.unicamp.br/folclore/Material/extra_aspectos.pdf
- Missão de Pesquisas Folclóricas – Mário de Andrade
http://www.centrocultural.sp.gov.br/mario2/index.htm
Página que apresenta o percurso e o resultado da missão de
pesquisa folclórica que Mário de Andrade
e sua equipe desenvolveram em 1938, nas regiões do Norte e
Nordeste do país
- Câmara Cascudo (Marcos Faerman)
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/glossario/verb_b_camara_cascudo.htm
- Dia do Folclore (Site Educaterra)
http://educaterra.terra.com.br/almanaque/datas/folclore.htm
- Carta
do Folclore Brasileiro de 1995 (íntegra)
